(SeaPRwire) – Đối với Mehdi Ghadimi, hệ tư tưởng đằng sau hệ thống cầm quyền của Iran không phải là điều lý thuyết. Đó là điều anh được dạy từ thuở nhỏ.
“Bạn được bảo rằng bạn là một phần của nhóm nhỏ được Chúa chọn… để hồi sinh tôn giáo của Ngài và chiến đấu để bảo vệ nó,” nhà báo Iran này nói với Digital, mô tả thông điệp được lặp lại trong trường học, nhà thờ Hồi giáo và truyền thông nhà nước.
Ông nói rằng sự tẩy não từ sớm đó đã định hình thế giới theo những thuật ngữ rõ ràng: một cuộc đấu tranh thần thánh giữa thiện và ác, với lãnh đạo Iran được đặt ở trung tâm của một sứ mệnh tôn giáo.
Hệ thống cầm quyền của Iran thường được mô tả bằng các thuật ngữ chính trị, nhưng các nhà phê bình và cựu thành viên nội bộ nói rằng cốt lõi của nó còn cực đoan hơn nhiều — một cấu trúc niềm tin bắt nguồn từ chủ nghĩa giáo điều tôn giáo, sự mong đợi về đấng cứu thế và một thế giới quan không có nhiều chỗ cho thỏa hiệp.
Khi một thế hệ chỉ huy mới trỗi dậy trong Lực lượng Vệ binh Cách mạng Hồi giáo sau những đòn quân sự gần đây dưới Chiến dịch Epic Fury, các nhà phân tích cảnh báo rằng hệ tư tưởng này có thể càng trở nên bám rễ sâu hơn.
Những nhân vật như Mohammad Bagher Ghalibaf và Ahmad Vahidi thường được nhắc đến như một phần của nhóm được định hình bởi nhiều năm xung đột ở Iraq và khắp khu vực — những người coi tôn giáo, an ninh và sự sinh tồn là không thể tách rời.
Ở trung tâm của thế giới quan đó là niềm tin vào Mahdi — một nhân vật mang tính cứu thế trong Hồi giáo Shiite, người mà sự trở lại được kỳ vọng sẽ mở ra một kỷ nguyên cuối cùng của công lý sau hỗn loạn.
Shia Mười Hai Imam là tín ngưỡng thống trị của người Shia, Mahdi, được xác định là Imam thứ 12, vẫn còn sống nhưng đang ẩn mình và sẽ trở lại một ngày nào đó. Hệ thống chính trị Iran định vị lãnh tụ tối cao là người quản lý thay mặt cho ngài.
Các nhà phê bình nói rằng khuôn khổ đó mang lại cho quyền lực chính trị một chiều kích tôn giáo khiến nó khó bị thách thức.
“Đối với các giáo sĩ ở Iran, ý tưởng về Mahdi ít liên quan đến đức tin cá nhân mà liên quan nhiều hơn đến quyền lực,” Lisa Daftari, nhà phân tích chính sách đối ngoại và tổng biên tập tại The Foreign Desk cho biết. “Họ sử dụng nó để gợi ý rằng quan điểm của lãnh tụ tối cao không chỉ là ý kiến chính trị, mà mang một sức nặng thần thánh nào đó.”
“Hệ thống được thiết lập sao cho việc bất đồng với nhà lãnh đạo có thể bị miêu tả là chất vấn chính Imam Ẩn Mình,” bà nói.
“Điều đó biến các cuộc tranh luận chính sách thông thường thành thứ gì đó gần như không thể chạm tới… bạn không còn tranh luận với một chính trị gia nữa, bạn bị coi là chống lại một nhân vật thiêng liêng.”
Ghadimi lập luận rằng cấu trúc này để lại rất ít chỗ cho sự đa dạng chính trị thực sự.
“Các nhóm được dán nhãn ‘ôn hòa,’ ‘cải cách,’ hay ‘thân phương Tây’ được tạo ra để phương Tây có thể đàm phán với họ,” ông nói.
“Không ai trong cơ cấu của Cộng hòa Hồi giáo nghĩ về điều gì khác ngoài việc đánh bại thế giới phương Tây và thiết lập sự thống trị của Hồi giáo trên toàn cầu.”
Đối với chuyên gia Iran Daftari, giáo lý Mahdi cũng cung cấp một lý lẽ biện minh linh hoạt cho chính sách.
“Rất nhiều người trong nội bộ biết rõ rằng ngôn ngữ này đang được sử dụng một cách chiến lược,” bà nói. “Câu chuyện về Mahdi cho giới lãnh đạo một cách để yêu sách sự che đậy về đạo đức và tôn giáo cho các quyết định thường là về việc bảo tồn chế độ hoặc mở rộng phạm vi ảnh hưởng của nó.”
“Khi họ nói về ‘chuẩn bị mặt bằng’ cho Mahdi, cụm từ đó có thể bị kéo giãn để bao trùm hầu hết mọi thứ — đàn áp biểu tình, hậu thuẫn các dân quân ở nước ngoài hoặc yêu cầu người dân chấp nhận thêm đau khổ kinh tế.”
“Cách đóng khung tôn giáo này khiến việc thỏa hiệp trở nên khó khăn hơn nhiều,” bà nói thêm. “Nếu bạn thuyết phục cơ sở của mình rằng bạn đang thực hiện một sứ mệnh thần thánh… việc lùi bước có thể bị vẽ thành sự phản bội kế hoạch của Chúa.”
Ghadimi nói rằng thông điệp đó được củng cố từ thời thơ ấu, định hình cách các thế hệ hiểu vai trò của họ trong xã hội.
Trong trường học, truyền thông và nhà thờ Hồi giáo, ông nói, hệ tư tưởng được gắn vào cuộc sống hàng ngày, để lại rất ít không gian cho các tường thuật thay thế.
Các nhà phân tích nói rằng cách đóng khung đó giúp giải thích hệ thống tự duy trì như thế nào ngay cả dưới áp lực.
Nó cũng góp phần vào một thế giới quan trong đó xung đột không phải là tạm thời, mà là một phần của một cuộc đấu tranh lớn hơn, đang diễn ra.
“Chính phủ Hồi giáo, dựa trên cách giải thích riêng của họ về kinh Quran, coi mình có nghĩa vụ thi hành luật Hồi giáo trên toàn thế giới,” Ghadimi nói với Digital, đồng thời nói thêm rằng chế độ “coi mình là người lãnh đạo niềm tin này trên toàn cầu.”
“Họ nuôi dưỡng lòng hận thù đối với người Iran và người Do Thái, những người mà họ coi là kẻ thù của Hồi giáo ngay từ đầu, và họ coi việc giết họ — chẳng hạn như vào ngày 7 tháng 10 và trong các vụ giết gần đây ở Iran — là những hành động được ban thưởng thần thánh, giống như niềm tin từng được Abu Bakr al-Baghdadi nắm giữ,” ông nói.
“Không ai trong cơ cấu của Cộng hòa Hồi giáo nghĩ về điều gì khác ngoài việc đánh bại thế giới phương Tây và thiết lập sự thống trị của Hồi giáo trên toàn cầu,” Ghadimi nói.
Trong khuôn khổ đó, các nhà phý phán nói, Iran không chỉ đơn thuần theo đuổi lợi ích quốc gia mà đang hành động trong phạm vi mà họ coi là sứ mệnh tôn giáo rộng lớn hơn.
Một số nhà phê bình lập luận rằng trong khuôn khổ này, bạo lực có thể mang ý nghĩa tôn giáo.
“Họ coi việc giết họ… là những hành động được ban thưởng thần thánh,” Ghadimi nói.
Tuy nhiên, các nhà phân tích nói rằng sự kết hợp giữa niềm tin cứu thế và hệ tư tưởng giáo điều tạo ra một hệ thống mà trong đó sự đối đầu không chỉ được mong đợi, mà còn được biện minh.
Một quan chức Iran đã bác bỏ những mô tả đó và cảnh báo rằng sự sụp đổ kinh tế và tàn phá do chiến tranh gây ra có thể thúc đẩy sự oán hận lâu dài.
“Nếu một đất nước biến thành đống đổ nát, nghèo đói lan rộng. Từ sự nghèo đói như vậy sẽ nảy sinh lòng hận thù, oán giận và mong muốn trả thù, và chu kỳ thù địch này có thể tiếp tục trong nhiều năm. Thật không đúng khi nghĩ rằng mọi thứ sẽ đơn giản kết thúc vào ngày sau khi ngừng bắn. Ngay cả khi không còn một chính phủ thù địch nào tại chỗ, những người trong xã hội đã mất tất cả vẫn có thể bị thúc đẩy để tìm kiếm sự trả thù.”
Đối với Ghadimi, vấn đề không chỉ là Iran hành xử như thế nào, mà còn là cách nó hiểu về chính mình.
Các nhà phê bình nói rằng nếu hệ thống bắt nguồn từ một niềm tin pha trộn tôn giáo, quyền lực và sứ mệnh, thì các chính sách như đàn áp trong nước và đối đầu ở nước ngoài có thể không phải là chiến thuật tạm thời mà là những đặc điểm cấu trúc.
Và nếu sự ôn hòa trong hệ thống đó bị hạn chế, như một số người lập luận, thì thách thức đối với các nhà hoạch định chính sách không chỉ đơn giản là đàm phán, mà là hiểu được hệ tư tưởng thúc đẩy nó.
Bài viết được cung cấp bởi nhà cung cấp nội dung bên thứ ba. SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) không đưa ra bảo đảm hoặc tuyên bố liên quan đến điều đó.
Lĩnh vực: Tin nổi bật, Tin tức hàng ngày
SeaPRwire cung cấp phát hành thông cáo báo chí thời gian thực cho các công ty và tổ chức, tiếp cận hơn 6.500 cửa hàng truyền thông, 86.000 biên tập viên và nhà báo, và 3,5 triệu máy tính để bàn chuyên nghiệp tại 90 quốc gia. SeaPRwire hỗ trợ phân phối thông cáo báo chí bằng tiếng Anh, tiếng Hàn, tiếng Nhật, tiếng Ả Rập, tiếng Trung Giản thể, tiếng Trung Truyền thống, tiếng Việt, tiếng Thái, tiếng Indonesia, tiếng Mã Lai, tiếng Đức, tiếng Nga, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Bồ Đào Nha và các ngôn ngữ khác.